三．数字的启示

在太极原理中看，人类社会的文化形式也是分为阴阳两大类的。如果拿现代教育中的文科、理科来说，文科为阳，理科为阴。阴阳分别对应着哲学范畴中的物质和精神，所以文科是精神文明的体现，理科是物质文明的体现。如果用数字来形容的话，文科之数为一，理科之数为二。也可以说精神之数为一，物质之数为二。人类社会的物质财富都可以用金钱来衡量，而精神财富却是没法用金钱来衡量的。古人有句话叫“穷文富武”，说的也有道理，做买卖开门头或者办杂志报纸的凡是其品牌、名堂中带有“文”字的，要想发财是不很容易的。也是因为文属阳，代表精神，不代表物质。

在道家的理论中，三为生数，也就是产生和创造万物之数。同时“生”字也有拯救、度化、救助、庇护和关爱之意。三也同时代表天地人。在五行之中木数为三，所以木主生，木在世间的表现就是所有植物，民以食为天，故人及动物均以植物为生存之本，中国传统医学也是以草药医人。幼时族中长者时有以扶乩请天人为人开方医病者，余有幸多次见其所开药方，大多是每味草药均为三钱。若有用四钱者，先开三钱，隔几味之后再加一钱，若用六钱，先开三钱，隔开几味之后再开三钱。幼时不解其意，后来明白乃取三为生数之理。世人为得上天赐福护佑，烧香拜佛求神，多为三炷香，盖亦为此。因为“生”字也有慈悲与大爱的含义，所以三、八二数也都有此意。

四是一个比较特殊的数字，事物的发展进程运行到四这个位置上或者说是到第四步的时候，其原来的运动状态会终止，甚至会发生相反的变化。所以四这个数首先就有“止”的含义，止也指站立不动。其实这个止的含义也非常广泛，是可以涉及到方方面面的。比如说我们知道绿色在光谱中是第四种颜色，那么绿色的东西就与止字有关了，自然界中的绿色其主要载体就是各种植物，所以植物的生存状态就符合了“止”的特征——植物是不会走路的，它们都是在原地站着长。植物的“植”字和这个“止”字同音，也有这方面的原因。我们还知道人的手指，第四指的名字叫做无名指，是最不会动的手指，名字特殊功能也特殊。再比如说兄弟姐妹中的老四其性别或者性格特征或者命运等方面大多跟其他人不同。再有大多数四人的组合其中也必定会有一个人很特殊。当然数字四还有许多其他方面的含义，以上只是就其停止的含义展开说明。

在一定境界中来看，道家对于世界的认识是五行：金木水火土，佛家则是四大：地水火风。五行和四大是物质世界的两个极、两个面，是一阴一阳的关系，其范围其实是一样大的，所以从这一方面来说，数字四和五是相等的、一样大的两个数。我们看到汉字“四”的笔画数是五，“五”的笔画数是四，也有这方面的原因。同时我们还发现在阿拉伯数字中，1、2、3、6、7、8、9这些数字都可以一笔写成，而4和5是需要两笔才能写成的，其笔画数相等，这也不是偶然的。从以上角度来看数字四和五可以说一样大，但是其表达的内涵不同，侧重面也不一样，是相等而不相同的两个数。

四和七是两个含义相近但又不同的数字，也是大多数人不大喜欢的两个数字。它们都有止的含义，但是表现形式却不一样。比如四中止的含义，是与程序设计有关的，是自然的表现，也是主动的停止。同时还有本人主动制止别人的含义。七所表示的止的含义中则有被动的含义，有阻止、阻碍之义。在停止和终止这一层含义方面四和七相似而不相同。从阴阳属性来看，四为阴数，七为阳数，阴阳这两种物质在人世间最有形的体现就是水、土。所以地球的表面上有四大洋、七大洲。大家知道耶稣说过世人都是有罪的，那么有罪就要受到惩罚，又因为止与制、治、至等字同音，所以人类居住的这个环境本质上来看就是为了限制、制止、整治人的行为的，而且还是一个最低的层次。同时我们看到罪、罚二字的结构中也都有个“四”，这也是有原因的。

在道家的理论中，从某个特定的角度上看，五和十是一对含义完全相反的数字，在河图中有“天五生土，地十成之”的说法，也就是说，数字五是先天五行之土，而十是后天五行中的土。所谓的先天，就是指高境界中和微观中的存在，后天就是指在我们人类社会这个空间中的存在。如果用数字来形容人的位置的话，人是在十的位置上，因为十就是土，所以传说中泥土造人的故事也是有道理的。更重要的是，五，是尊贵之数，智慧之数，生命之数，中正之数，圆满之数。而十是五的最低表现，也可以说是五的反面，所以生在此处的人就是活得没有尊严，没有智慧，生命短暂又迷失了自我，找不到自己的位置，失去了先天所有的一切，赤身而来。那么做为人来说还有什么值得骄傲的呢？而且这个十字，如果稍微改变一下方向就是个错 (X) 号，人怎么想怎么做都是错的，所以西方有句谚语：人类一思考，上帝就发笑。因为人就是掉到了错误之中，唯有遵从圣贤觉者的教导才能找到自己的出路，否则的话，真的是万劫不复了。

数字十的内涵非常丰富，在高境界的时空中，从一到九都是代表其中不同的层次，而十就是这个境界的外壳，也就是说，这个境界的天和地都是十。用阿拉伯数字来表示就是10：一个〇。它是产生低层境界生命和物质的通道，如同天体中的黑洞一样的存在。老子在《道德经》中所说“玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”中的“玄牝之门”就是指此。人的境界也是如此。人既不在天上又不在地下，正好处于十的位置上，所以才说人生在世，其实就是人生在“十”，如同时时处于十字路口一样面临各种选择，生命没有明确的目标和方向。所以说这是个很特殊、很险恶的地方。也是一个类似于黑洞的洞口一样，如果真的败坏了，就会被瞬间吸下去。那么对人来说重德行善就是极其重要的。

另一方面，数字十跟其他的数字不同，在前面说了，十，是装载数的器具，是所有数的衬托和背景，是产生一切数的根源。如果放在某个小境界中看，十就是这个境界的极限和外壳，他不能当成宇宙中的一个层次来看，他不在数中。那么人在最低的这个“十“的位置上，其实就是来到了整个宇宙的最底层和最边缘，而且还都是不在数中的生命了，也可以说都是不算数的生命了，唯有遵从真理大道，刻苦修行，精进不止，方有出头之日。

关于数字六，在前面我们说到过，如果用来表示整体宇宙的层次特征时，从洪观上的第六大层次开始往下来，一切生命都是三位一体的存在形式，一切众生都是有形象有身体的。而第五层往上的生命都是身神合一的无形无象的生命形式，这一方面，从数字六的外形结构上我们也可以体悟到。

“六”字的结构是“一”上面有一个点，下面两个点，这个“一”可以看成是高层与底层的分界线，因为一为阳二为阴，所以相对来说，上面的一点，是象征纯阳的境界，下面的两个点则象征纯阴的境界。纯阳的境界中一切生命都是正的，都是以精神为主体的，所以其存在形式就是身神合一的状态，都是无形的。因为阳中也有阴阳，所以在纯阳的境界中不同的生命个体都是体现了不同的精神（阳）特征。而纯阴的境界中，则是以物质为主体的，也是各种生命类型都存在的，而且首先都是有其各种生命外形，都有自己的物质身体。因为阴中也有阴阳，所以在纯阴的境界中不同的生命个体都是体现了不同的物质（阴）特征。

那么在太极原理中看，数字从一到九体现的就是阴阳交替和融合的规律，相对来说，越高境界之中的万物众生其所表现的整体特征就是越精神越阳刚，越低境界之中的万物众生其所表现的整体特征就是越物质越阴柔。如果跳出太极，走出数外，无极中来看，从高到低，从阳到阴，这一切存在都是无极大道的智慧体现，所以万物众生无大无小，无高无低，无阴无阳，无他无我，无善无恶，一切都是大道流行，随心所欲，如意表现，如意而为。

最后需要说明的是，每一个数字的含义都不是单一的，而是包括所有方面的，比如生命和宇宙的层次、不同的时间、不同的空间、不同的生命类型、不同的物质形态、不同的思维方式和不同的运动方式等等，一切存在都是数的表现，一切存在也都有数。比如说数字一，他既是代表宇宙的最高、最原始的境界，又可以代表这个整体的、包含所有层次的宇宙。对人来说，既可以专指人的头部，又可以代表一个完整的人。再比如说数字四，其所包含的停止和转折的含义，在空间中的表现有运动状态和生存方式等方面，在时间中的表现也有类似情况，最常见的表现就是在季节变换上，毎三个月一个季节，到第四个月就是下一个季节了，这是体现了其转折或者转变的含义。一年有春夏秋冬四季，第四个季节冬季为一年的终止，这是体现了其终止的含义。我们还知道，公历（西元纪年）平常年份每年为365天，二月为28天，其闰年为366天，二月为29天，这个闰年也是四年一次。这也是体现了数字四的“特殊”的含义，或者是“终止”的含义。因为每个数字都有博大精深的内涵，所以对于任何一个数字的认识都不能局限在某个方面，它是包括所有方面的。也因笔者层次和思维方式所限，对数字的认识也是极其有限的，所做的解释也只能是笔者能够认识到的某个方面。如果能够为大家对于数字的认识提供一点点帮助的话，则是非常万幸的事情了。