| 历史故事 | 感树敦睦 | 古人与马 | 何为大丈夫 |
| 元楷 | 志不温饱 | 古人与金 | 对联的故事 |
| 劝改 | 雷击罪人 | 古人与剑 | 钟馗过生日 |
| 喜雨 | 积德延寿 | 古人与刀 | 客人忌无知 |
| 弓矢 | 不念旧恶 | 古人与石 | 一行和尚报恩 |
| 认马 | 众口铄金 | 古人与沙 | 唐太宗赏罚分明 |
| 功曹涧 | 三缄其口 | 古人与火 | 广开言路兼听则明 |
| 南安翁 | 见猎心喜 | 古人与风 | 经世致用 身体力行 |
| 门与户 | 安史之乱 | 古人与日 | 法律既定，帝王也不可违！ |
| 夫与妻 | 戊戌变法 | 古人和雨 | 〖历史故事〗 |
| 父与子 | 安贫乐道 | 古人心诚 | 天注定 |
| 桃核舫 | 缘木求鱼 | 古人与纷争 | 反求诸己 |
| 吴孝子 | 上行下效 | 古人与云雾 | 大禹治水 |
| 铜与铁 | 银杯羽化 | 古人与食物 | 汉阴老父 |
| 尧治天下 | 梧桐道人 | 夜题关帝庙 | 历阳老太太 |
| 秀州刺客 | 何谓珍宝 | 紫阳庵古今 | 行善事 命运改 |
| 陆续泣羹 | 孝感天地 | 明朝三状元 | 杀害僧人 天地不容 |
| 孝德感召 | 袁盎遇险 | 孔子论勇敢 | 迫害修炼人，天地不容 |
| 糜竺富贵 | 夏商还债 | 神鸟传音律 | 文宗毁佛法 蛋在鼎中泣 |
| 唐僧寂寞 | 雷劈替身 | 司马光治家 |
历史的真实
历史的真实（一）
历史的真实（二）
历史的真实（三）
历史的真实（四）
历史的真实（五）
历史的真实（六）
历史的真实（七）
对未来科学道路的认识 （一）
对未来科学道路的认识 （二）
对未来科学道路的认识 （三）
对未来科学道路的认识 （四）
物理学中“四大神兽”的启示（上）
物理学中“四大神兽”的启示（下）
文化反思录（一）（二）（三）（四）
破除观念的误区（一）: 感官的世界
破除观念的误区（二）: 进化论对人性的破坏
破除观念的误区（三）: 哲学和文学
破除观念的误区（四）: 见怪不怪
破除观念的误区（五）: 师承与自创
破除观念的误区（六）: 粒子和系统
破除观念的误区（七）: 教育的实质
破除观念的误区（八）: 纵容邪恶等于犯罪
文明回顾（1）：语言、文化与道德
文明回顾（2）：法治时代的终结
文明回顾（3）：“发展”的陷阱
文明回顾（8）：对文艺复兴的另类思考
从现代科学的角度论证科学的最高点就是神佛
从汉字中看中国自古以来对“神”的理解与认识
从“后现代物理学”谈起
中国文化：青白瓷
一朝天人 一朝文化
古代服饰文化漫谈 (一 ; 二) 大唐服饰文化的渊源
唐代文人茶会的启示
唐服――雍容华贵的美
紫禁城与中国传统文化
民族主义的变迁
什么是爱国？反对邪恶就是爱国
也谈爱国
科学信念的破碎
对经院哲学的反思
对“社会化”的看法
自由其实不自由
法律改变不了人心
什么样的人是好人？
破除观念的重要性
善恶一念系永恒
君子与小人
三国演义中的世外高人